企業(yè)在不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)，擴(kuò)充產(chǎn)能、提升效率而制造出大量產(chǎn)品，卻不一定賣得出去。

老百姓的真實(shí)需求是什么？這也是必須思考的問(wèn)題。

今年是包豪斯100周年，但它仍然流行；可現(xiàn)在大家看得見(jiàn)的都是風(fēng)格、產(chǎn)品，都是“實(shí)”的東西，但深究根源是什么？未來(lái)又是什么？

“耳聽(tīng)為虛、眼見(jiàn)為實(shí)嗎？”，當(dāng)我們討論制造業(yè)未來(lái)的發(fā)展時(shí)，難道僅僅是制造設(shè)備的轉(zhuǎn)型與升級(jí)嗎？

像是流行至今的包豪斯，最核心的不是為后代創(chuàng)造了大批量的設(shè)計(jì)風(fēng)格和產(chǎn)品，而應(yīng)透過(guò)現(xiàn)象實(shí)體看到本質(zhì)精神。

包豪斯的精神，是為大眾；其創(chuàng)始人格羅佩斯，也是“現(xiàn)代設(shè)計(jì)先驅(qū)”，

他提出的思想是基于“德意志制造聯(lián)盟”這片土壤，繼而出現(xiàn)了“橫向聯(lián)盟”以及我們現(xiàn)在所說(shuō)的“跨界、集成”。

“為大眾服務(wù)”，應(yīng)是企業(yè)和社會(huì)追求的信念，否則將呈現(xiàn)兩極分化的局面。

而落實(shí)到中國(guó)，“中國(guó)方案”就是著眼于用戶的長(zhǎng)期使用，而非消費(fèi)者的短期購(gòu)買，將設(shè)計(jì)思維與用戶關(guān)懷相結(jié)合，

不能將企業(yè)的服務(wù)止步于消費(fèi)行為的完成，而應(yīng)該理解：用戶可能要使用這件商品長(zhǎng)達(dá)10年之久。

可以說(shuō)，“消費(fèi)者”是相對(duì)于“商業(yè)”的概念，只關(guān)注“生意、交易”的賺錢，沉溺于“痛點(diǎn)、爆品”，

就會(huì)忽略使用中的需求，造成用戶在使用過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后的埋怨，甚至罵娘；

而以“用戶”為本，“服務(wù)”和“體驗(yàn)”才會(huì)成為設(shè)計(jì)關(guān)注的目標(biāo)，才是相對(duì)于未來(lái)服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概念。

只為營(yíng)銷的企業(yè)當(dāng)然把設(shè)計(jì)看作是“造型”的“酷、炫”與“時(shí)尚”——“短命鬼”的問(wèn)題，而非真正意義上的設(shè)計(jì)。

國(guó)內(nèi)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展至今，并未真正理解設(shè)計(jì)的含義、藝術(shù)和設(shè)計(jì)之間的關(guān)系以及設(shè)計(jì)與造型的區(qū)別。

所以，無(wú)論是企業(yè)家或是行業(yè)學(xué)者、媒體從業(yè)者都必須清醒，將制造系統(tǒng)、需求研究、創(chuàng)新模式、專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行再格式化。

創(chuàng)新不是換造型、換材料、換花紋，也不是將最先進(jìn)的技術(shù)引進(jìn)到家居環(huán)境，而應(yīng)該去理解“家”的真正存在價(jià)值——家庭成員在其中不是各自為營(yíng)而應(yīng)是聚在一起的，

“親情、相夫教子、天倫之樂(lè)”才是一個(gè)完整家庭的“本質(zhì)”。

這也才算得上是“中國(guó)方案”。

然而很多企業(yè)并沒(méi)有關(guān)注到這一點(diǎn)，還是跟著西方技術(shù)再走。

但歷史規(guī)律也昭示：

工業(yè)革命的“大生產(chǎn)”是基于系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)、以分工合作的方式為大眾服務(wù)，提供實(shí)用經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)品和服務(wù)，是完全區(qū)別于手工業(yè)作坊的。

工業(yè)革命帶來(lái)了“大生產(chǎn)”的方式，也帶來(lái)了“設(shè)計(jì)”——能制造、能流通、能使用、能回收，這也帶來(lái)了“四品”——產(chǎn)品、商品、用品和廢品。

而國(guó)內(nèi)的企業(yè)目前仍處于“設(shè)計(jì)=美工”、“設(shè)計(jì)=工程師的算法”的階段，然而設(shè)計(jì)還是要從服務(wù)出發(fā)，為滿足人民大眾美好生活的愿望。

為此，可以參看下“德國(guó)制造”。

德國(guó)一開(kāi)始也是模仿，利用便宜的勞動(dòng)力來(lái)生產(chǎn)，其受到壓制后，抓住了標(biāo)準(zhǔn)的打造，

而如今我們可以看到“德國(guó)制造標(biāo)準(zhǔn)”虎行天下，抓住了標(biāo)準(zhǔn)這一非“物”的層次，這也是國(guó)內(nèi)企業(yè)家要關(guān)注的問(wèn)題。

“未來(lái)”生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的制定，才是今后核心競(jìng)爭(zhēng)力的最根本保證。

包豪斯就是德意志制造聯(lián)盟所奠定的工業(yè)設(shè)計(jì)觀念與機(jī)制的產(chǎn)物，而不是“生產(chǎn)力”！

當(dāng)年德國(guó)官員考察英國(guó)工業(yè)革命現(xiàn)狀后展開(kāi)大辯論后，組織了一個(gè)跨行業(yè)的橫向機(jī)構(gòu)平臺(tái)，以推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)理念的全方位滲透。

而工業(yè)設(shè)計(jì)中最終的能力在于，協(xié)調(diào)各個(gè)利益集團(tuán)的整體思考能力，而非從造型、色彩、質(zhì)地的思考，

因而在做工業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)必須要跳出來(lái)，正確認(rèn)識(shí)到思想理論、方法程序、技術(shù)及工藝設(shè)計(jì)。

例如，常說(shuō)的科技是生產(chǎn)力，科技可以造福人類但也會(huì)毀滅人類，像是無(wú)人飛機(jī)、無(wú)人駕駛、無(wú)人商店等，

但人的主體性在技術(shù)中是缺失的。而設(shè)計(jì)是以人為本的，是一種可以制衡科技的思想。

人追求享受、娛樂(lè)，四體不勤而喪失人性，但不能忘記人類最終還是要和自然和諧共存。

“中國(guó)方案”的打造

“中國(guó)方案”是極具政治智慧的！

是中國(guó)的傳統(tǒng)智慧的體現(xiàn)——“實(shí)事求是”！

中國(guó)情況復(fù)雜，幅員遼闊、民族多樣，發(fā)展極其不平衡，因而未來(lái)面臨的消費(fèi)需求也是多元的，不能一味追求高端，也不能盲目復(fù)古。

歸根結(jié)底，要理解“節(jié)制欲望敬畏天”的內(nèi)涵，這構(gòu)成了我們中國(guó)未來(lái)屹立于世界民族之林的基礎(chǔ)。

因而，中國(guó)設(shè)計(jì)還是要解決中國(guó)的問(wèn)題，但改革開(kāi)放30年來(lái)，凡是引進(jìn)的基本都停留在引進(jìn)水平上、凡是不能引進(jìn)的反而能達(dá)到世界一流水平，

這說(shuō)明中國(guó)人的智慧；而一旦引進(jìn)了已有技術(shù)，就有了“拐棍”，思想就懶了、不動(dòng)腦子了。

可見(jiàn)，國(guó)人還是要在觀念上、價(jià)值觀上革新，不能把自己的腦子束縛住了。

但在家居行業(yè)還局限于一個(gè)誤區(qū)，例如家具一定是木制的，設(shè)計(jì)與制造家具的卻不研究“家”！

無(wú)數(shù)人都在做“家居”，但真正研究過(guò)“家”卻屈指可數(shù)，大多在做“居”如工藝、結(jié)構(gòu)、材料、裝飾燈，這是很奇怪的。

“家”聽(tīng)起來(lái)很虛，卻恰恰是立國(guó)之本。而“家”真正需要的要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，將對(duì)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)研究和未來(lái)市場(chǎng)的需求相結(jié)合。

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